再谈“禅修突击法”、“放松禅”、“聚焦”、“前点”、“虚空”

本文标题看似都是以前提出过的概念,但此次讲解更加深入、更加浅出,无论对插班生或老同学都有学习的必要——

“禅修突击法”,就是在一个相对短的时期内集中禅修,并在这个短时期内的每天、多次、短时间坐禅或躺禅,然后逐步延长每坐时间。以“小步快跑”的形式频繁打坐,频繁入定,让身体和意识全然沉浸在禅修的气场氛围之中,形成“自己加持自己”的效果,利用这种方式可以有利促使状态升级!

——“禅修突击法”是被N多人验证的非常有效的快速突破方式。比如在本次国庆双节长假期间,这七八天,当做一个阶段,每天早中晚或你闲暇的任何时间集中突击修禅修定——最开始一两天,每坐20-30分钟(实在坐不住就减为每坐10-20分钟),一天3-4座,(单座时间减少就需要增加频次变为一天4-6座)。刚开始打坐时,你不会有什么“状态”,满脑子各种想法纷飞,这个时候无需想着“入定”,明摆着你也入不了,这时最需要做的是“放松禅法”或“深度放松禅法”。

“放松禅法”,就是在闭眼后,不断缓慢的、缓慢的、缓慢的重复“放松、放松、放松、放松”,让意识和身体都松懈下来,垮下来,瘫下来,想象着自己就是一滩烂泥,没骨头的烂肉,对,就像肉铺里案板上那一堆五花、里脊、后臀尖、前臀尖、囊肉。

然后脑子里或说脑屏、眼屏中,会出现一波一波的黑浪或者白浪降下来,那就是你正在放松的意识的下沉,整座都做这个“放松禅法”,一两坐下来,你就会感到意识和身体的清明。一旦脑子里出现任何妄念或生活中的各种场景映射,就利用“放松”将它们“熄灭”,用下沉的“意识洪流”将它们冲走。你通过5-10次短时间“放松禅”的打坐,你的状态就已经和普通人不一样了,至少进入到粗住甚至细住阶段,其实这只用了1-2天。

如果这种“普通的放松禅法”对于你这个业障深重、太善于胡思乱想的人作用不大,你可以尝试“深度放松法”——坐着或躺着,闭眼,缓慢的、缓慢的、缓慢的、默念身体各部位放松,默念到哪个部位,意识就想着某个部位——

头顶放松、头皮放松、额头放松、意识放松、大脑放松、神经放松、脑仁放松、眼部放松、眉骨放松、鼻子放松、脸蛋放松、耳朵放松、嘴部放松、喉咙放松、脖子放松、锁骨放松、左肩放松、右肩放松、胸部放松、心脏放松、肺部放松、后背放松、肝脏放松、肾脏放松、脾脏放松、胃部放松、躯干放松、大臂放松、小臂放松、手掌放松、手指放松,腹部放松、腰胯放松、臀部放松、阴部放松、大腿放松、膝盖放松、小腿放松、脚腕放松、脚掌放松、脚背放松、脚趾放松、皮肤放松、骨骼放松、血管放松、肌肉放松、脂肪放松、毛发放松、身体所有部分全都放松……

“深度放松法”一遍仔细坐下来,需要十多分钟,然后你就会感到全身真的“懈怠、松垮”下来了,不管你用“放松禅”还是用“深度放松法”,为的是让你的肉体松弛——那么,为什么要松弛呢?

因为想入定,就必须经过“灵肉分离”——让灵体能够脱离肉体的束缚,飞进禅天才能入定,如果灵体被肉体紧密的包裹,就无法做到“灵肉分离”,灵体也就只能继续“粘连”在你的肉体内部,为了促进“灵肉分离”的进程,就必须让肉体做到完全松弛,灵体才能不被肉体的紧张“夹紧”,参考我文章《行禅和坐禅的差异和共通以及笛卡尔的“灵肉分离”尼采的“超人意志”与禅修五大目的

——做个试验,你手掌向上,然后放一张手纸在手心,把手攥成握拳状态,你肌肉和骨骼的力量就会使手纸蜷缩、卷曲在你手心里,如果你放松、打开手的骨骼和肌肉,让它重新变成手掌向上的姿势——等于你松开了手,让卷缩的手纸平躺在手心,如果你刚才攥拳的力度大、手纸就会变成纸团,如果你刚才攥拳的力度小,手纸就会稍有弯曲。这时,你想象手心里有一个向上的吹风机,它可以从手心向上吹气,然后,气体就会把手纸吹向天空——

这张手纸其实就是你的灵体,手掌或拳头就是你的肉体,吹风机就是你体内的“真气”,放开拳头变为手掌,就是放松禅法在做的——让你的灵体不再被肌肉骨骼锁在内部,然后你体内的真气涌动、吹起,你这个手纸一样轻巧的灵体就会飞起来,就会向上,就会飞到禅天,就会入定——这就是让你身体松弛的原因。

“禅修突击法”然后的一两天,每坐30-40分钟,一天3-4座,同样无需想着“入定”一词,只想着“宁静是禅修之本、空寂是定境之根”,让自己用“沉浸式”的融入感体会“宁静和空寂”。如果期间头脑中出现“妄念”——也就是乱七八糟的各种想法、各种生活场景,就想象出一个“图章”,上面只有一个大字——“灭”,然后在意识中用这个图章盖在所有的妄念、想法、人物、场景之上,把他们“盖章杀灭”。(参考我文章《“减法禅修”——妄念省察及灭除》)

如果妄念较多,盖章都盖不过来,可以想象出一个汽车挡风玻璃前的雨刷器,让这个雨刷器像划过玻璃上的雨水一样,左右一划,所有妄念想法就如同雨水一样清空了——散乱的很多妄念刷一次基本都能清除,不行就刷两次,刷多次,这招叫“雨刷清除”。

还有一种叫“旋转清空”——就是想象这个雨刷器是回旋的,如同挂钟的指针沿着表盘旋转一圈一样,雨刷转一圈,就将你脑子里所有想法擦除抹净了,然后大脑里就是一片空白,或一片黑暗虚空,而这个空白、或这个虚空,就是你需要守住的境界,你的意识或闭着的眼睛盯住整个的这个境界,不具体盯在某一点,这种状态叫“散焦守境”。也是“散焦守境”的第一步。

“散焦守境”的第二步,就是扩大这个状态的范围,把头脑中的空白或虚空扩大到头部外缘,似乎你的整个脑袋被这种状态包围,然后是整个身体沉浸在这种空白、虚空之中,似乎有个在你头顶之外或者体外的摄像头看着整个的空白、虚空和逐渐融化在其中的你。

“散焦守境”的第三步,就是在闭眼的状态下,眼球下垂或上翻,将眼球转化到睡觉时它的样子,意识里是无边的空白或虚空,你已经融化在他们之中,你自己没了,或者根本想不起自己,在“意识缺失”的状态下,已经没有“是否散焦、是否守境”的概念了,这种状态就是很高级的“忘我”状态。

但是,一般没入定的同学很难体会到“忘我”状态,甚至“散焦守境”的第二步做到都非常难,但由于写到“散焦守境”所以就将它的三步都写出来,实际上,要做到“忘我”状态需要修到二禅后期,因为进入三禅就必须达到这种“忘我的空寂”。

“禅修突击法”再之后的一两天,每坐40-50分钟,一天三座或四五坐,这段时间需要学习“聚焦”,聚焦的方法本文后面叙述。再然后的一两天,每坐50-60分钟甚至更长时间,一天四五坐。练习“聚焦和散焦的切换”。

——这样下来,你七八天的假期累计打了30座左右,相当于普通人30-40天的打坐总量,但你由于是密集突击,效果比一天一坐或三天两座更好,更好,更好。

“散焦守境”、“聚焦”、“聚散切换”都可以达到入定的效果,每种方法都有程度深浅的区别,程度太浅就无法入定,程度较深就可以入定,另外就是你运用这几个方法的熟练程度和你自己能量的大小——

由于每个人的体质、业力、能量不同,所以也会有不同的效果。你可能上述三种方法都不太熟练,但你注意力专精、聚焦的能量巨大,可能几座就打开时空隧道入定了;也有可能你意识控制能力较强,两三天内十坐左右就以“潜入”方式入定了;也有可能你前生有修行记录,宿缘很好,你一打坐菩萨就来加持你,你被菩萨“吸套”进入了禅天入定了;当然也有可能你业力深重、障碍较多突击了一周啥感觉也没有……

每个人都是一个独立的禅修个体,不能一概而论,每种方法都需要根据个人情况做微调,没有一个放之四海皆准的“禅修模具”把你放进去你就能入定。

练习“聚焦”的时候,需要先找一个“聚焦点”,这个“聚焦点”可以是眉心、可以是鼻尖、可以是鼻子和嘴中间的“人中”部位,也可以是头顶,可以是小腹部的下丹田、或胸部的中丹田、或头部的上丹田位置,因人而异。最重要的是“舒服”,你觉得聚焦哪里舒服,你就聚焦哪里,你如果真觉得聚焦“后脚跟”或者“肛门”舒服,聚焦那里,也不是不可以……

“聚焦”有两个目的,第一是练习自己“止心一处”的能力,也就是佛家讲的“修止”。第二,是通过聚焦,在“止”的能力被强化后,达到将所有意念集中在一点的聚焦力,用这种“激光”一样的聚焦力打开折叠隐藏在你四维意识空间的五维禅天大门,产生“时空隧道”,然后你钻进隧道、穿过隧道、飞出隧道,进入新境界,这时,你就入定或者升定了。(参考我文章《禅定是三维身体在四维意识世界进入五维禅天世界的“禅天理论”》)

聚焦有两种形式——“眼神聚焦”和“意识聚焦”。

“眼神聚焦”任何人都能理解——在你有眼睛、且睁眼的状态下,你在路边看一个路过的大咪咪、大屁屁、光艳照人的大美女时的感受,就叫“眼神聚焦”。如果这个大咪咪、大屁屁、光艳照人的大美女再对你眨眨眼,那么你看到她眨眼后的感受叫做“高度聚焦”。如果这个美女走过来问你附近有卫生间吗?这时你的身体会产生一定程度的呼吸短促与紧张。你看她的眼神状态叫“极度聚焦”。

——你可以现在就模拟这种状态,睁眼体味、练习一下这三种不同程度的聚焦。

然后,在打坐中,你闭上眼,将这三种不同程度的“眼神聚焦”再练习一下,体会一下,并尝试用最高级别的“极度聚焦”对准黑色“眼屏、脑屏”之中的眉心部位。

“眼屏”的定义——正常人戴上眼镜之后,目光向前、无焦点散视,眼镜框内部的整个区域,就属于“眼屏”。

“脑屏”的定义——整个前额区域就属于脑屏。脑屏的深度定义是包含整个大脑部分和整个的意识部分。

由于聚焦眉心时,某些气感强的同学会产生气凝感、气淤感、钻痛感,导致很不舒服,于是我设计了一个“前点”就是在眉心前方1-10厘米的区域内的一个虚拟的点。聚焦这个“前点”可以有效消除聚焦眉心的气感凝结,并有利于打开时空隧道,故而,“聚焦前点”成为了现在用的最多的入定方法。因为聚焦前点消除或缓解了聚焦眉心的痛感,属于“离苦得乐”的范畴,因此它也非常符合我倡导的“快乐禅修”。(参考我文章《“离苦得乐”与“快乐禅修”》)

——任何给你带来痛苦的禅修都不对!禅修中如果你三天没笑就不对!禅修应该让你的体感处于快乐或平静的状态!让你的意识有释然和“无事一身轻”的感觉。

那么,“聚焦前点”时,是否能看到“虚空”呢?

——说实在的,是否看到“虚空”与打开“时空隧道”没有特别强的关系,你真正“极度聚焦”的时候,你脑子里是不会有别的景象的,你只有“极度聚焦”中心点的影像——就像大咪咪大屁屁的大美女问你话的时候,你是不会看到马路上过去了两辆公交车的,你也看不到马路对面有人在扫大街。你的“极度聚焦点”都在大美女脸上!

——在你闭眼修定状态下,“极度聚焦”时,你眼屏会自然而然的出现一片黑暗(夜间状态),你聚焦的“前点”就在这片黑暗之中的最中心!根据不同时间或环境,这片眼屏中的黑暗可能是灰暗、灰蓝、黑蓝、或黑白相间的背景、或根据外界光源变化造成的微红、炽白等颜色。这种状态下的眼屏内的空间状态,可以理解成“妄念不生的空白状态”。严格来讲,这种状态不是真正的“虚空”,顶多是个“假空”。因为不入定的状态下基本看不到真正的“虚空”。

真正的“虚空”定义是——没有星星点点或星光、没有月亮或月光、没有太阳或日光、没有各种光点、光斑、光带、没有任何景物、人物、没有任何形象,简言之就是没有一切光的黑暗无边空间——空无。

有人说,不是有“白色虚空”吗?

“白色虚空”是你性光升起时的一种状态,它不是“虚空”的本来面目,它叫“性光升起”——性光也是光啊!而且性光不会长久出现,有人只出现一两秒,有人几分钟,有人一两次定境中出现,有人从来没出现过。

“白色虚空”状态也出现在“四禅光明想”之中——你可以“观想”出一个“纯白的虚空”,但那是你“观想”出来的,是一个特殊状态下的定境,也不是“虚空”的真正样子。

“观想”的定义——“观想”就是在头脑中生成一个景象,用人话说,就是纯纯粹粹的“幻想”、“假想”,但“观想”与幻想、假想的区别是“专精”——真正的、彻底的、完全的、屏息凝神的幻想出一个画面或景物或人物,“观想”是一门练习专注力、形象思维能力极其重要的修炼方式。

有人问,聚焦时是否需要用“斗鸡眼”?我就说,你“极度聚焦”看大美女时,是用“斗鸡眼”看美女的吗?大美女是否看见你的“斗鸡眼”会懵B?会认为你不正常?——“斗鸡眼”会失焦!“斗鸡眼”不适用于“极度聚焦”,禅修中任何聚焦都不需要用“斗鸡眼”。

聚焦前点,找不到感觉的时候可以用一个笨办法,你如果几何学得好的话,你可以——以两个眼睛和眉心虚拟的画一个“等腰三角形”,将这个三角形的三个点向前射出三条线,三条线只有十厘米长,让它们在“前点”的位置相交,交点就是“焦点”,就是“前点”,然后盯住它,直到天荒地老……

另外一个笨方法就是“观香”——需要在完全黑暗的房间里,最好夜里,桌上香炉里点一支香,你离这支香两米左右的距离打坐、眯着眼看着香头的微红光点,聚焦盯住,不能有重影,有重影就证明“斗鸡眼”了。但这种“观香”在秋冬季不太适用,因为天气凉了,家家户户关窗关门,屋里不通气还都是香的烟雾,会很呛人。夏天开窗时候适合,而且还有驱蚊效果。

不建议“观蜡”——就是“观点燃的蜡烛”,观蜡有时你累了闭眼,甚至昏沉、睡着了,万一蜡烛倒了、烧着了、太危险。

上面还说到“意识聚焦”,解释一下——就是用意识想着某个“点”,也分为轻度、中度、极度不同级别——

你普通想事的时候基本都是“轻度意识聚焦”状态;你发愁、郁闷想事的时候一般是“中度意识聚焦”状态;你憎恨某人、想你男神、女神的时候,基本都是“极度意识聚焦”状态。

在你打坐修定闭眼“聚焦前点”时,你的眼神和意识都要用“极度聚焦”方式同时盯住这个“前点”,累了的时候可以缓解一下,然后再次“极度聚焦”,能坚持多久就坚持多久,这种不断从“不行”、“办不到”过度到“差不多”、“有门”、然后变成“可以了”、“成功了”的整个过程——叫“修炼”……

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