监狱宇宙、魅惑三昧、不净三昧、空三昧、无相三昧、无愿三昧的修习实录【下篇】

昨天介绍了“魅惑三昧”,今天说其它几个三昧,下面说“不净三昧”——

“不净三昧”也是道教天尊告诉我的,我也从来没听说过,就像“魅惑三昧”一样,网搜都搜不到这词儿。

“不净三昧”其实与修习“不净观”而产生的三昧定境根本不是一回事儿!

“不净观”是观想自己的身体腐烂、变质、变为一滩脓水、最后消失,让你自己对自己的身体产生厌恶感、引发厌离心,在观修的过程中如果念力专精,可以引发入定。也会产生“入定十条”(或某条)的感受。我很早时候也练过“不净观”。

但“不净观”这种由“观想引发入定”的方法,跟我目前推广的“以修止、以聚焦、以观息、以时空隧道”为主要方法的入定方式有所区别,但我从来不否认“以观修定”,且我一直比较遗憾的就是没好好的写几篇“以观修定”的文章。在这挖个坑吧,日后有机会写写。

——其实前些日子写过一篇“定外修观”的文章,但写了个开头就扔到一边了,回头把这篇写完,再写写“定中修观”,另外,我写过一篇《灵体美化》的文章,其实“灵体美化”就是讲的非常实用的“定中修观”!——

“不观想佛菩萨,只观想自己,并美化自己的灵体”——这其实比观想佛菩萨难度低,且实用性更大!因为你太知道自己长什么样了,却不知道佛菩萨长什么样。而且通过“灵体美化”你可以让“高灵”更容易的认识你,加持你,这方法其实特别“接地气”——不对,应该是“接——天——气”!

所以,希望所有已经入定的同学开始修习“灵体美化”课程!参考我文章原文《前无古人的禅修技术贴!“灵体美化”功法!禅修的本质是“让你的灵体在法界完美化的过程”

说到“不净三昧”,这个禅天太好玩了——全都是各种现实生活中没有的情景、生物、类似的人类,各种稀奇古怪的东东,因为这些都“不清净”甚至会让你看到它们发笑,所以叫“不净三昧”,而不是各种“不干净”的东西。

这个禅天的内容我要是都说出来,你再去就没有新鲜感了,所以这定中到底有什么,我就不剧透了,最好你亲自去“一睹它的芳容”……这也才是我倡导的“亲证、实证”——自己去看!自己去感受!自己去验证!

下面说另外三个定境——

“空三昧、无相三昧、无愿三昧”在佛教经典上称为“三三昧”,我以前文章早就介绍过“有相定”、“无相定”,其中“无相定”的根源就是“三三昧”——“无相定”就是“三界外的禅天空三昧、无相三昧、无愿三昧在三界内的映射副本禅天”——你可以这样理解。

正是因为“三界外的三三昧在三界内有映射副本禅天而产生了无相定”这种情况,所以我上篇文章才说到——或许“魅惑三昧”在三界内也有映射或副本禅天(但我不知道具体是否真的有)。

解释一下以前文章说过的“有相定、无相定”——“有相定”就是定境中有各种景象,也是浅定的体现。“无相定”就是定境中啥也没有,一片空无,也是深定的体现。

下面具体说“三三昧”中的三个定境——“空三昧、无相三昧、无愿三昧”——

“空三昧”——是观察“人法皆空”——在观四谛十六行相中,这个禅天、或说这个定境是与苦谛的“空、非我”二者相应,就是观“我所见、我能见”皆为空无。

说人话——就是这个“空三昧”定境、这个禅天、这个三昧中,狗屁都没有!一片空无、一片黑暗、看哪儿哪儿都是一片黑黢黢的黑锅底!但是你呆在黑锅底之中还挺舒服!不仅是眼屏脑屏黑锅底,意识里也是一片黑锅底!你要是嫌你家灯太亮,进这个定境合适,省电,就是啥也看不见!(手动关灯、拉窗帘)

三界内不仅各个定境的“无相定”与这个定类似,无色界中的“空无边处定”也与这个定境类似。对于那些脑屏眼屏一直未开发或者有封印的同学来讲——您可能天天就在享受“空三昧”的境界!这可是三界外的顶级禅定啊!相当于你早就开了洋荤了!吼吼哈哈!

“空三昧”看似与“无相定”、“空无边处定”类似,但毕竟有着本质的区别——这种区别就是它属于“三界外禅定”,打个比方,你站在街边吃包子,坐在家里吃包子,在六星酒店豪华餐厅吃包子,吃的都是包子,但环境不一样,包子馅也不一样,虽然都是包子,但却是不同的包子内部和不同的身体外部感受。

“无相三昧”——说的是,观空故无差别相状,是与灭谛的灭、静、妙、离四行相相应的定。涅盘(即“灭”)离色声香味触五尘、男女二相,及生、异、灭三有为相等十相,故名“无相”;此三昧缘“灭”,故得“无相”之名。

说人话——这定境里,什么景象也木有、什么人物也木有、所有有形象的东西或者南北、一律木有!你说“啥也木有”不就是“空”吗?跟上个“空三昧”有啥区别啊?

——当然有区别啊!区别大了去了!

——“空三昧是空”——“无相三昧是灭”,空和灭能一样吗大兄dei?

——大兄dei好像没太明白,这会儿大妹za说了——咋不一样啊老铁?你还是讲讲分明呗?俺这智商二百五也没琢磨出来啊!

好滴好滴,那我就讲讲分明吧——

就说体感,你的眼屏或脑屏在“空三昧”之中能看到或感到“真正的有空间的黑暗空广”。但是在“无相三昧”之中,你的脑屏眼屏虽然看到或感到黑暗,但是这种感受是“无空间的黑暗、且没有任何空广的感受”——是密实的、被压缩的、就在你眼前的、贴住你脸的黑暗,没有一丝空间的感受!

——因为“无相”嘛!没有任何“形象”啊,空间也是一种“形象”啊,所以没有空间的形象,你连空间都感受不到!

——这就是“真正的灭”的感受!——无空间的黑暗!

——如果这会儿,你大脑足够闲置,你可以想到宇宙大爆炸之前的“源点”或说“奇点”——那里就没有任何形象,也就是“无相”!也就是“灭”——宇宙坍缩后的最终,也会缩到一个无限小的“源点、奇点”之内,产生这种最终的、绝对的“灭”!

换言之,“无相三昧”体验的就是宇宙起始或终止后的境界、体感、觉受、状态。

这牛逼吧?真牛逼!牛逼的一塌糊涂!牛逼的邪乎淋拉!让你在“无相三昧”中体会到宇宙的本源!宇宙的末日!让你体会到什么是真正的“寂灭”!空间都给你缩没了!时间都不是静止、而是没了!哪还有你啊?哪还有地球啊?全地球、全星系、所有超星系团全都缩在一起、而且——全——都——缩——没——了……

这定厉害!无敌的赶脚啊!以后谁敢欺负我,我就把Ta扔到“无相三昧”里,把Ta缩没了,“灭”了,想想都可爱……吼吼哈哈……

说最后一个“无愿三昧”,我进去修了两次,总结为“四不”——“境不干净,心不宁静,意不安静,界不清净”。啥意思呢?就是——“定境不干净,心情不宁静,意识不安静,境界不清净。”

——其实我觉的“无愿三昧”叫“不净三昧”可能更好,但这不是我起的名,所以我也没法改,继续叫它“无愿三昧”吧。

“无愿三昧”其实也是一片黑暗空无,但能看到一些缥缈的真气层,整个的定境里面感觉乱哄哄的,心情也浮躁,根本就不像“三界外的定境”那么纯净!我开始以为是进错了,所以多次作意,但依然如此,而且,即使安住在其中,也觉得怎么都无法达到“空三昧、无相三昧”两个定那么深邃和空寂,而且还不停冒出一些妄念,比如,明天中午可以吃一顿饺子;比如,我应该写一篇什么什么文章;比如,新买的洗衣机明天能送来吗?比如,刚让一个知乎网友加了我微信,这会应该加上了吧……

——你看看,这叫“修定”吗?这不是“修妄念”吗?这不是纯粹的初级禅修者在进入欲界定之前的那种状态吗?

我第一次修这个“无愿三昧”,也真不知道这个定境是怎么个样子,我就以为肯定是我这会儿状态不好,导致的妄念丛生,于是我就下坐了——别强行打坐,别跟自己的状态较劲,状态不好的时候下坐缓缓,明天再说,因为我真的放心,地球明天不会毁灭的,吼吼哈哈……

于是第二天重新进入“无愿三昧”重修这个定,我就非要把它搞明白不可!进入之后,跟昨天一样,各种妄念纷飞,我就琢磨了——嘿!这不对啊!三界外的定境就没这样的啊!这些妄念都是我意识深处的“小希望、小愿望、小事务级别的妄念”啊!难道这个定境修的就是“看到自己意识里的愿望升起、发现愿望并消除”?

——感知到了这点,这个禅天的意义就出来了,然后是进入更深层的定境,明显的黑暗更透彻、虚空更宽广,云海也更纯净,但是意识中的各种小愿望一点也没少,一个一个以顺序排列、轮番出现的形式在脑海上演,然后就是一个个的解决、排除它们,之后就进入了第三层更加深入的境界,小愿望依旧轮番走秀,我依旧解决、排除……哈,我终于明白了,原来“无愿三昧”就是这个吊样——“看到自己意识里的愿望升起、发现愿望并消除”!吼吼哈哈……

经论上对“无愿三昧”“三三昧”描述如下,看看就行了,都是说理,我觉得还不如我这“实证”讲的明白——

“无愿三昧”又称无作三昧、无起三昧。谓观诸法无差别相状故无所愿求,乃与苦谛之苦、非常二行相,集谛之因、集、生、缘四行相,道谛之道、如、行、出四行相等十行相相应的定。苦、非常与集谛的四行相皆可厌患,故不应求取,而道谛如船筏亦应舍之;此三昧以之为缘,故名无愿。又于诸法无所愿乐,则无所造作,故名无作,或称无起。

《成实论》卷十二〈三三昧品〉云(大正32·335b) 若行者不见众生,亦不见法,是名为空。如是空中无相可取,此空即是无相。空中无所愿求,是空即名无愿。是故此三一义。问曰∶若尔何故说三?答曰∶是空之能,谓应修空,修空得利谓不见相,不见相故无相,无相故不愿,不愿故不受身,不受身故脱一切苦,如是等利皆以修空故得,是故说三。'

关于此三三昧的次第,有不同说法。或以空、无相、无愿为次第,或以空、无愿、无相为次第。《大乘义章》卷二约三义以分别其次第之不同。即∶⑴约修入之次第∶先说无愿令厌生死,次说无相令求涅盘,后说空门令其契证。⑵依终成本末之次第∶空为众德之本,菩萨先观之,故先明空;由见空故,不见生死可以贪求,故次说无愿;由证空义不见生死,便与涅盘无相相应,故第三宣说无相。⑶依所空之体相用等明其次第∶先说空门,空诸法体;次说无相,空诸法相;再说无作,空诸法用。以此可见次第不同之义旨。

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