禅修“次第诀”与“五修”的“定,慧,悟,德,心”

禅修的“次第”实际上跟入定修定的每座流程是一样的。只不过一个是宏观角度,一个是微观角度。我在数月前的文章就讲过,宝石光禅修体系是“定,慧,戒”,而不是传统意识中的“戒,定,慧”。

那么现在发布的这个“次第诀”就是以“定慧双修”为根基的禅修循序渐进路径,也是每次打坐过程中具体做什么,怎么做的指导方向。

禅修“次第诀”----

先修定,次修慧,再修悟,后修德,常修心。

先入定,再守境,深思考,观生命,除烦恼。

这个“次第诀”第一行是从宏观角度讲,是从理论上说,第二行是从微观角度讲,是从实修上说。且第二行也是每一次修定打坐具体做什么的标准流程,是规定动作。上下两行实际上是对照的----

上下两行对照的分析一下,第一步“先修定”也就是先要入定。不管你用什么方法,观呼吸也好,观鼻尖也好,观肚皮也好,观后区,观前点,都没有关系。总之要先达到入定10条的多条标准,使自己完全的进入定境。

第二步,定境安稳之后就要“修慧”,也就是通过“守境”的方法达到激发智慧,促成脑开发的目的。“守境”就是把自己当做一个监控摄像头,监控着整个的定境。

“深定守境”是开发智慧的最好方法。这在我以前的文章也讲过,头部感到深定的压力导致部分区域有凝结感,压迫感的时候,实际上就是深定对你大脑的脑开发和脑激发。

第三步“再修悟”,是通过在定中深入思考,静虑。以达到开悟,渐悟,顿悟,领悟,觉悟的目的。

这种思考要具体思考什么呢?可以思考你的生活琐事,也可以思考国家大事,也可以思考国际形势,也可以思考你的人生意义,你的终极目的,可以思考感情,可以思考婚姻,可以思考上下级关系,可以思考出差住哪个酒店……可以思考一幅画怎么去使用颜色,可以思考一张图纸如何构图。可以思考一个建筑一个桥梁如何设计。可以思考一篇文章,一个帖子,一本书如何去写作……

反正你想得起来的东西,想得起来的任何问题,都可以在定中深入思考,寻求答案。

这种在禅定之中的思考,从表现形式来讲,跟你普通生活之中的想事,琢磨,思考,没有任何区别。但是这种在禅定之中的思考,它的功能和效果却与普通生活之中的想事,琢磨,思考有着重大的不同。

因为这种思考是在禅天之中的第五维度的思考。与现实三维时空之中的思考,属于不同维度的意识范畴。

另外由于这种维度不同的思考,它的专精程度是完全不一样的。且禅定之中的思考,没有那么多的杂念和妄念,会更加清晰与透彻,会更加深入与全面。这种不断深入“深脑区域”的思考,将会有力的促进你对世界本质的醒悟与了然,将会有力的促进你对自身的自知,自觉,自省,自悟,换言之将会有力的促进你的“觉——悟”,有力的激发你的“彻——悟”!有力地迫使你“悟——道”!

第四步“再修德”,也就是第二行“观生命”,具体做法就是通过在定中观察有情众生,无情众生,所有生命的生老病死,成住坏空,通过对他们的观察,以升起自己的大慈大悲与海纳百川的包容心,小到一个细菌,大到一个宇宙,每一个生命体,每一个物体都有它的生长和消亡的规律,无论他们的形象好恶,你都能够用一颗平等的心去爱他们,如果你做到了这点,你就拥有了比普通人更高尚的德操,更悲悯的情怀,更透彻的领悟,更深广的心胸。

另外,就是定中修观,你可以观想佛菩萨。观想天尊娘娘,观想大神大仙,或者观想你尊敬敬仰的人,观想你的法界上师。在观想的同时心生无限的爱恋与崇敬,同时感到自己的无助与渺小。并笃信这些高灵将把你带入更高的生命层次和维度。且你一定会按照他们的道德标准来严格要求自己并最终与祂们并肩。成为所有有情众生与无情众生之中的道德楷模。

第五步,“常修心”对照下一行的“除烦恼”,这等于是说,你所有的烦恼来自于修心不够,你修心不够就会有很多烦恼。你修心够了,你的烦恼自然减少,而且会大量减少。这种修心的根本要义就是去除烦恼。你生活中、禅修中的几乎所有烦恼都来源于“修心不够”。

生活中,比如,你嫌你老婆唠叨,你很烦她,这构成了你的烦恼,这说明你产生了“嗔怪、嗔恨”,这是不是你“心”的问题?你当初追她的时候,你有没有这种“嗔怪、嗔恨”?她是如何变成这么唠叨的?有没有你的问题?是不是你长期忽略对她的关爱导致她用这种形式发泄不满?你长期忽略对她的关爱、是不是你对她的爱心变化为麻木的问题?这一分析你就会发现,确实是你的“心”出现了问题,导致她的“心”产生了连锁反应。知道了你自己的“心”出了问题,自然你就知道如何解决了,都不用我教你,抱抱她,亲亲她,买个礼物,出去享受二人世界,回忆恋爱当初,对她说出你关爱少,要改正等等,一天,只需要一天,马上就变。不信你试试。

禅修中,比如,你觉得这个体系不对了,产生了退却之意,这构成了你的烦恼,那你可以回忆一下你当初是怎么选择这个体系的,你在这个体系中是否进步了?境界是否提高了?待人接物是不是变得更好了?正心、正信、正念、清静是否做足了?由于你没有做到“清净心、除烦恼”,而是被说三道四的流言左右了,那就是你“心”的问题。

——华为两万块钱的笔记本也有缺点缺陷,一个禅修体系也不可能十全十美,如果你的心,处在一个客观公正的角度,对这个体系进行正确的评估,如果优点大于缺点,也就是“利大于弊”,你就可以消除你的烦恼,继续修持。如果“弊大于利”,你再真正放下。而不能人云亦云。

如果你按照这个“次第诀”去修行去修定。你不仅在每次打坐之中会有充分的事情可做,不会再觉得“定中无聊”,而且你会真正的有步骤的去开发自己的智慧,去圆满自己的悟境,去修缮更高的道德标准。这就为你成为一个“完美禅者”奠定了最好的基础。

以每次打坐一小时为例,入定并进入深定比如10分钟,第二步“修慧守境”可以用15分钟左右,第三步“修悟思考”用15分钟,第四步“修德修观”用15分钟,最后5分钟做做“灵体美化”,“美容禅”或其它你个人的定中事务。这一坐妥妥的完美!

当然各个步骤时间并非严丝合缝,尤其在定中睁眼看表也不太好。就是预估个大概时间,某个步骤如果需要强调,你就延长一点。今天对这个步骤感兴趣,这个步骤就可以延长一会儿,甚至整个一坐之中就完全修某一个步骤也是可以的,下一坐或明天再修其他的步骤。你要根据你自己的实际情况做出微调而不要生搬硬套。

“次第诀”微观的实操就是上述这样。宏观意义上来说,你整个的禅修实际上就是围绕着“修定,修慧,修悟,修德,修心”这“五修”而进行的。甚至可以说“禅修就是五修”----用禅的形式修你的五个方面。

“五修”程度或说“五修”各方面水平的高低,决定了你的未来是能够成为阿罗汉,还是大菩萨,或者继续做你的凡夫俗子。

“五修”的“定,慧,悟,德,心”是一个前无古人的表述。它是宝石光禅修体系最重要的表现形式!也是现代人禅修的最重要的理论与实操的根本标准和前进路标!

希望所有禅修同学都按照“次第诀”与“五修”对照自己,不断提升……

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