古人与今人修持的不同、情绪及自我控制情绪、禅修的法则

古人所处的时代跟我们现在的时代是完完全全、彻彻底底的不同,不同的时代用同一种方法去修,那就不是正确的——

古代修马车的方法和现代修汽车的方法是完全不同的,连工具扳手都不同,锤子都不一样,可你非用古代修马车的方法修现代的汽车,你能修好吗?你连工具都没有,你怎么修?你拿着古代的工具,面对现代的汽车,你知道从哪下手吗?所有的工具里,你就知道——“锤子”……

现代人的脑子和古代人的脑子,脑容量都不一样,脑子里装的东西更不一样,你现在一天见的人,弄不好是古人一辈子见的人的总和,你现在一天接收的信息量,是古人一个村子一辈子接收的信息量的总和,你用他们那个时代的方法,你……能?修出来……

一个时代必须有适应这个时代的禅修方法,如同一个时代必须有一个时代的语言——“语言是思维的表达式”——脑子不一样、导致思维不一样、导致语言不一样、导致表达式不一样。

原始社会就是“嗷嗷”的叫,封建社会就是君君臣臣、父父子子的古人云。鲁迅时代提倡白话文,那个时代的国语就是老电影里那样,抿着嘴、咬着后槽牙,这成为了现代台湾国语的根基,然后再看看我们今天说的“人话”,夹杂了多少外来词、网络语、有多少概念是我们九年义务教育、大学教育、地方俚语、性别专属语言、这些渗入在骨髓里、随口带出来的……?

这就是古代和现代的——时代不同、语境不同、大脑不同、信息不同、表达式不同、工具不同、导致的方法不同!

在例举了这么多不同之后,你依然认为古文的佛经、道经是指引你前行的唯一灯塔,那你就继续按着它去修呗,又没人拦着你,再说我也没说它们都错啊,我只是在强调“不同”……

另外,谁也不能保证你自己的古文水平、对佛经道经的理解水平就1000%完全正确、没有一点偏差、错误。因此,在你理解古文的佛经道经时候,大概率会出现“不完全正确”的状况,“易中天”也不敢说对古文全懂吧?你敢说?那你牛B,我吓跑了……

所以,在这种情况下,用现代人的实践经验、禅定实修的实验报告去验证,就成为了必须——“实践出真知”这不是我说的,是第一代领袖说的。你不实践、哪来的真知?

如果你一天到晚处在“闻思择法”状态,不知道谁说的对,所以也就从不开始实修、从不开始自己的禅修实践,你就能获得“真知”了?我咋有点不相信呢?

如果第一代领袖那会儿不实践的去闹革命,天天处在“闻思择法”阶段,会有新中国吗?

当然,那些领袖们在革命的实践中走错过很多路,甚至死了不少人,但他们从未停止对中国革命的实践,而且从错误中总结经验,最终走向了胜利——

这些革命历史,小学、中学、大学一直在学啊!您从来不听讲是吧?根本没学过这段是吧?就算没学过,影视剧、纪录片里也一天到晚电视上播啊!您真的没有受到一丢丢启发吗?

我在知乎写的禅修类文章、回答共有300多篇了,有的人喜欢这篇,不喜欢那篇;有的人每篇都喜欢;有的人每篇都不喜欢。

我写的禅修文章都是出自于我的亲身经历或亲眼所见,而且我写文章从来不是为了讨好某个人、或某个群体,因此我从来就不会考虑哪篇文章哪些人喜欢、哪些人不喜欢。

——因为无论你喜欢或不喜欢,文章都是这篇文章,只不过是你的“分别心”在作怪,产生了“喜欢或不喜欢”的心境、情绪,导致你产生了极左、或极右、或中庸的站队。

文章就好比是世界,你看或不看,它都存在,它都在那里,不来不去。你喜欢或不喜欢,世界都是这个世界,文章都是这个文章,不同的只是你飘忽的情绪、驿动的心——

这个世界的绝大多数人都会被情绪左右——你高兴的时候,你看什么都顺眼;你不高兴的时候,你看什么都不顺眼——

被情绪控制的人,就是不能控制情绪的人!

——不能控制情绪,就会被情绪左右,甚至喜怒无常,总是围绕着自己的情绪打转。在外人看来,这人就是“非常以自我为中心”,其实,Ta是被自己的情绪中心控制,不停的围着情绪转圈而已,这样的人没有真正的“自我”,Ta的“自我”就是那个不断变换的“情绪”。

人从出生到长大,就是学着不断“自我控制情绪”的过程。一个婴儿可以随便在任何场合想哭就哭、想闹就闹、想拉就拉、想撒就撒,这就是Ta不会控制自我情绪,但是一个成年人,如果在大街上想哭就哭、想闹就闹、想拉就拉、想撒就撒,那实际上Ta的情绪控制力就是婴儿级别的水平,形容这种人,有个网络词汇叫——巨婴。而且是脑子有问题的巨婴。

早就在文章中说过,禅定修的就是自我的控制力,这种控制力当然包括控制自己的情绪,也包括控制自己的欲望,控制自己的身体、想法的能力。

很多一直处于“闻思择法”阶段的同学,就是没有很好的控制自己思维中产生的这个“闻思择法”的意识,或者说缺乏对“正法”的辨别能力。也或者因为怀疑某些方法或体系,一直不愿意投身其中。

其实从实践的角度讲,盲修瞎练好歹强于根本不练。盲修瞎练好歹有行动,根本不练是丝毫没有行动,盲修瞎练是通过实践获得了一个答案——真知。不管知道对了、还是错了、或者懵B状态,实践了,就可以用“实践是检验真理的唯一标准”去衡量自己的实修正确与否。

但根本不练,你就无法从实践中获得任何真知、也无法检验它是否是真理。

所以,从实践的角度讲,行动派、实修派是对的,只读经、不实修、无任何实践经验、还整天聊禅定,是错的。因为你聊的都是“没有经过你实践检验的所谓的真理”——这个“真理”不见得对——因为你聊的都是“没有经过你实践获得的真知”——这种“真知”不见得就是“真正的真知”。

佛经、道经里从来不会窜出一个禅定飞到你身上,你的禅定是通过打坐、通过减法禅修、快乐禅修等方法自己修出来的。你不修,就永远不会有。这就是禅修的法则。

人已祈福
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